鐵與漆-漆藝與刀劍的創作與研究

前言

本次要介紹的藝術品作品-御守刀，是日本短刀的一種，在日本的傳統禮俗中經常被使用在祝福新生兒的誕生與婚禮時新娘的嫁妝。這件作品是由現代刀匠晶平所鍛造的御守刀《拭漆塗堅木造茑之圖高蒔繪刀豆拵》(圖一)。接下來的文章將分別從御守刀的背景與由來及這件作品的賞析來讓大家瞭解御守刀。

圖一  晶平，《拭漆塗堅木造茑之圖高蒔繪刀豆拵》，2007

資料來源：柴本國士、高山貞二（2007：8）
 

御守刀的背景與由來

      御守刀在日本刀的分類中為短刀，依照日本的「槍砲刀劍類所持等取締法」規定，寸法在一尺兩寸以下的刀即為短刀。

平安時代開始，日本的戰爭是以騎兵為主的騎兵戰。武士所佩戴的長刀為太刀（刀身三尺左右，較彎的刀），而短刀則是配戴在腰際做為備用武器（圖二)。

圖二  平安時代的刀劍的裝備
資料來源：稻田和彥（2006：84）

        隨著時代的遞移及戰爭型式的改變，短刀逐漸變長。在南北朝至室町這段期間，短刀的長度變長，又被稱為小脇指。室町末年進入戰國時代後，成為大量步兵戰的總體戰，故武士的裝備變成了大小刀，即打刀（刀身二尺左右，較直的刀）與脇指（長一尺以上二尺以下）（圖三) （歷史群像編輯部，2006）。短刀遂漸漸退出戰爭的舞台。

圖三  戰國時代的刀劍裝備
資料來源：稻田和彥（2006：86）

而御守刀是一種新生兒誕生時，為了避免新生兒受到惡靈的干擾，保護他能夠順利成長的民俗信仰所誕生的一種短刀〈お守り刀のある風景，2007〉。另外我們可以發現，在中國的傳統銀飾-長命鎖也是相同的習俗，長命鎖經常雕刻著吉祥紋樣與長命百歲的字樣，或者是連中三元等……將其配戴在新生兒身上，象徵著父母對於孩子未來及祈求其健康成長的期望（唐緒祥、莊伯和，2004）。

御守刀在日本，亦常出現在婚禮的場合。在古代的日本，武士家族間的通婚，代表著家族與家族或是國家與國家間建立的橋樑，出嫁的女性為了展示背負著家國命運的決心，婚禮時新娘胸前配戴的短刀即是御守刀(圖四)。而武士家族的女性在外出時亦會配戴御守刀做為護身及身份的象徵(圖五)。到了明治以後，基於對於武士家族的憧憬，婚禮時配戴御守刀也在庶民的婚禮中流行起來，遂成為一種通俗的婚禮配件〈その秘めやかな魂-お守り刀，2008〉。 

圖四  女性婚禮與御守刀
資料來源：柴本國士、高山貞二（2007：41）

 圖五  武家女性的外出配刀

資料來源：柴本國士、高山貞二（2008：8）

       
        這點在於中國的傳統習俗中，也可以找到相似的藝術品，那就是《貞節劍》（圖六）。貞節劍是一種短劍，適合藏於袖裡又被稱作袖裡劍。在古時婚嫁有所謂四點金：一為土地，二為金棺材銀棺蓋，三為男女佣人，四為貞節劍。代表出嫁從夫，夫死從子的三從四德。如有萬一，則寧為玉碎不為瓦全，守護自己貞節的決心（陳天陽，1997）。

圖六  陳天陽，《貞節劍》，1997
資料來源：陳天陽（1997：96）

       時間推移到現代，在畢業典禮與成人式中，身著傳統服飾，配戴御守刀的照片逐漸的增加（圖七）。這是將身為武士家族的女性所擁有的矜持及決心的意念，衍生至將要成為社會的一份子所應有的覺悟〈その秘めやかな魂-お守り刀，2008〉。

圖七  成年式禮服與御守刀
資料來源：柴本國士、高山貞二（2008：8）

御守刀的賞析

　　日本刀的賞析，可以分為拵（刀裝）與刀身兩部份來鑑賞。由於篇幅有限，對於刀身的鑑賞僅以刀姿的介紹，刃紋、地鐵等…則擇篇再詳談。為主首先我們先從拵的部份來介紹。《拭漆塗堅木造茑之圖高蒔繪刀豆拵》（圖八）看似很長，但可以將它拆解成（拭漆塗）、（堅木造）、（茑之圖高蒔繪）、（刀豆拵）做介紹。

圖八  晶平，《拭漆塗堅木造茑之圖高蒔繪刀豆拵》，2007
資料來源：瀨戶吉廣（2007：8）       

        （拭漆塗）是一種最傳統的漆藝技法，其歷史可追溯回繩文時代。它是將生漆反覆的擦在木材上，保留其木材的紋路（圖九）。經過數層的擦拭後，生漆會滲入木材的毛細孔中逐漸將其填滿，最後木材就會顯的光滑亮麗（丸山高志，2001）。（堅木造）所說的是刀鞘與刀柄的材質，為什麼材質還要特地寫出來呢？那是因為日本刀的刀鞘普遍是用一種稱為朴木的材質所製作。根據刀鞘師廣井信一（2004）所言，堅木鞘是一種最古老的刀鞘製作技法，其源流可追溯回古墳時代。常用的材質有紫檀與黑檀兩種，由於當時這兩種木材都須仰賴進口，故是一種最高級的刀鞘材料。但是堅木在使用上會有磨損刀身的疑慮，到了江戶時期，產生了一種子母鞘的做法，堅木造的刀鞘外層使用鐵刀木，內層則用較軟的木材以保護刀身（大野正，2004）。

圖九 拭漆塗作品
資料來源：丸山高志（2001：34）    

        （茑之圖高蒔繪）茑為圖案中植物的名稱，而高蒔繪是一種漆藝的加工技法。黃麗淑（2007）在《日本漆藝文化》一書中提到，蒔繪是一種日本獨創的漆藝技法，是日本漆藝的精華，其歷史可追溯回奈良時代，而高蒔繪技法完成於鎌倉時代，到了江戶時代蒔繪的技法到達了高峰期。由於高蒔繪的技法華麗有立體感，受到了武士家族的親睞，故被被大量的應用在武具上（圖十）（國立歷史博物館編輯委員會，2007）。

圖十 高蒔繪刀鞘

資料來源：大澤廣彰（2006：70）
   

        （刀豆拵）則是針對其像是豆子的外型的描述，在日本刀的用語中，拵即是刀劍的外裝，根據小笠原信夫（1994）的描述，刀劍的外裝會隨著時代及使用場合而改變，在《裝束抄》等古文獻在儀典裝束方面對於刀裝亦有所規範（圖十一）。所以人之於衣服，就猶如刀之於拵。

圖十一  德川盛世錄－五位衣冠之圖

資料來源：小笠原信夫（1994：93）
      

         刀姿的部份，這把刀的造型特殊，有別於所有常見的日本平造短刀，它是一種被稱為おそらく造的刀劍造型（圖十二）。根據稻田和彥（ 2006）的描述，おそらく造最早出現在武田信玄所持有的島田宗助製作的短刀上，刀身的彎度大，巨大的刀鋒佔據了刀身的一半，程現出的是具有強大的削切能力。誠如刀身上所雕刻的おそらく（恐怕）字面上的意思，表示著「這種造型恐怕不會再有第二支了吧」。

圖十二  晶平之，おそらく造短刀，2007
資料來源：瀨戶吉廣、小林敏雄（2007：8）

結語

日本刀在台灣人的印象中，往往與黑道血拼、混混亂砍、粗俗野蠻、殘忍自伐…凡是任何有負面意象者皆與日本刀扯得上邊。然而事實上，日本刀在古代的日本只有貴族階級者才能擁有，庶民是不得配戴日本刀的。日本刀不僅為武士維護其家園安全以及效忠君主的兵器，更是身份與地位的象徵。隨著冷兵器時代的結束，昔日奪人性命以自保的兵器，早已提昇為供人欣賞，著重精神與內涵的藝術品。日本刀作為世界唯一保存下來的古法鍛造刀劍，有著豐富的內涵與藝術價值值得我們去細細品味，若是以錯誤的刻板印象或是偏見去看日本刀，箇中樂趣便蕩然無存，也失去了一個與藝術品交心的機會。所以在此希望藉著這篇文章，化解對於日本刀的錯誤印象，進而能讓更多人從較為正確的面向來瞭解日本刀。

 

參考文獻

中文部份

陳天陽（1997）。《劍爐人生》台北市：青雲劍藝館。

唐緒祥、莊伯和（2004）。《銀飾珍賞誌》台北市：積木文化。

國立歷史博物館編輯委員會（2007）。《日本漆藝文化》台北市：國立歷史博物館。

 

外文部份

大野正（2004）。《日本刀職人職談》東京：光藝出版。

小笠原信夫（1997）。《日本の美術1 日本刀の拵》東京：至文堂。

丸山高志（2001）。《やさしく身につく漆のはなし》東京：日本漆工協會。

稻田和彥（2006）。《圖說日本刀大全》東京：學研。

歷史群像編輯部（2006）。《圖解日本刀事典》東京：學研。

瀨戶吉廣、小林敏雄（2007）。《第二回 お守り刀展覽會》岡山縣：

株式會社テレビせとうちクリエイト。

柴本國士、高山貞二（2007）。お守り刀のある風景。精炎，創刊號，2-5。

柴本國士、高山貞二（2008）。その秘めやかな魂-お守り刀。精炎，vol.2，5-9。